-
沧海桑田、光怪陆离。可见诸法皆非实有，而是相互依存、 因待而有、和合而生，无有自主性或常恒性的。这就是「空 」，亦称为「假名」；由于诸法无自性，故不能说「有」， 亦不能言「无」， 而是非有非...与此岸相对的是设在彼岸的涅盘净界。涅盘是个解脱境 ，没有烦恼和痛苦，也没有生灭、垢净、增减等无常的现象 。这个解脱境「若有，若无，若有无，若非有非无后生死」 （注 18 ）；「非有，非无；非有无...
张静二
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01211370846.html
-
心相。譬彼病目，见空中华及第二月。善男子，空实无华，病者妄执﹔……由此妄有轮转生死，故名无明。此无明者，非实有体，如梦中人，梦时非无，及至于醒，了无所得﹔如众空华灭于虚空。……』(文殊章)『一切众生种种...对曰﹕『即空中之花，由瞪目而生，空实无花也。』曰﹕『此语果何指﹖』对曰﹕『凡一切世界以暨心思皆是也。』曰﹕『如此则子之世界、心思皆能无有耶』﹖对曰﹕『亦自了然。第未易消融耳。』安庆任斋朱君钧字秉重者，...
古清美
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01211970848.html
-
永恒”的感受经验之后，其意义和性质却似乎有了根本不同。它们不再被当作要执著的实在，也不再当作要追求的虚空；它们既非实有，也非空无；因为本无所谓空、有。有与空、实体与虚妄、存在与消亡……，都只是未经超越...鳖鼻蛇。”(《续传灯录》卷二十八，转引自冯友兰《新原道》第95页，商务印书馆，1945)拔出蛇头，仍是蛇头，可见费心思考，追寻所谓佛性的根底，是没有意义，不会有得的。只有在既非刻意追求，又非不追求；既非...
李泽厚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17544871115.html
-
，识即认识，有能所二种，能认 识是心，所认识是境，境从识现，离识无境，故名唯识。盖 宇宙间万事万物，----大而恒星地球，乃至微而原子电子， 均本无定相，亦非实有，如月夜见影，暗处见绳，愚者不了...生榖，榖种不能生麦----无亲办自果之能力也。此因缘之体 性有二：一者种子，二者现行。种子者，谓第八阿赖耶识中 所含藏之善、染、无记、有漏、无漏、色等五蕴，及报体之 异熟无记心心所法，非报体异熟无...
雨囗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150971202.html
-
差别的六相，非是实有，唯是识量，是为唯量 观。相见，就是似尘显现，相识所缘的境界，和似识显现， 见识所缘的境界，对于这相见的离言依他性，观察其中没有 能所取，不是实有，是为相见观。种种相貌，就是依他性上 显现似相，而非实有；又在依他性上显现似生，亦是无生。 故观察种种的相貌无相无生，便是种种相貌观。如是三法三 观，实在便是入三性观。但以譬喻来显明：如闇中有绳，似 蛇显现。这闇，是譬不了...
昙伦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07151571214.html
-
是人人身中的如来藏，是阿赖耶识，是因义，是种子（有漏种子、无漏种子）……；“界”也是蕴含金和土的大地宝藏，《摄论》中也有比喻，“譬如世间金土藏中三法可得：一地界，二土，三金。于地界中，土非实有，而现可得；金是实有，而不可得……。”[23] 其次，“一切法等依”，即是“所知依”，“所知依”即是“无始时来” 之“界”。“一切法”便包括染法（“阿赖耶识自性”）和净法（“非阿赖耶识自性” ），在《...
袁经文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222473511.html
-
诸蕴毕竟不生。云何真如，谓诸法法性法无我性。” 这里受想和行中的诸余心法加起来是五十一心所，属于心理活动范围。心不相应行法大约相当于我们今天所说的概念，是假设安立而非实有，但确是心理活动的对象。无表色的概念稍微难理解一点，其中有表业似乎应该解释成非五根五尘而又能表现出其作用的存在，似乎是类似场之类的存在，不过业力不同于场，它不隐含物质和空间假设的前提。三摩地所生色为定境中观想的各种物体等，也是...
杨新宇
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09223473525.html
-
故彼（转变）唯属名言，非为实有。”[10] 《奥义书》所揭示的语言的存有论意义，后来都为大乘佛学所继承和发展。但《奥义书》似对精神（阿特曼）与语言之存有论关联缺乏本质把握，语言有时似乎仅仅被从存在者...此现非理，所以者何？由教及理知别有故。教谓经言‘语力’，‘文力’，若文即语，别言何为？又说‘应持正法文句’……。由此等教，证知别有能诠诸义名句文身，犹如语声实而非假。”（卷十四）。另外《对法》卷一说声...
吴学国
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09224873551.html
-
翳(yì，眼角膜上所生障蔽视线的白斑)，见空生花，花非实有，因翳而在。佛为医王，来医眼翳，翳病清除，故为度生。花本无有，故为无度，非度非无度也。佛应身入世，非真非假。他就仿佛作了一位大...顶、胜利佛顶等事部密法。在藏文《甘珠尔》中有由汉译藏的《大佛顶首楞严经》第十品以及《魔鬼第九》两本，实即此经的第九、第十两卷，经末不注译人及译经时代，但其为西藏前弘期，约当唐代的译品无疑，因为西藏的...
曾琦云
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19383073942.html
-
空，而苦法实 ，大则二空，真理乃出，三世皆有，三法皆实，终古塞大王 之路，长夜无 16页 达旦之期，无隙可乘，不舍何待，蕴处皆假，过未非实，虽 一极微，功悼亏蒉，而法执能除，二空理显，有机可...有，依取果说，未来可有，都非 实有。若是实有，实有过未，于圣教中非为善说。应如经说 ，如其所有，而说言有，是名善说一 17页 切有者。此异门三世有义，缘无之缘，得成所缘，正符大乘 唯识三世。...
欧阳竟无
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112074033.html